Чего От Нас Хотят Евреи Севастьянов
Поэтому ему кажется, что в этом дискурсе существуют «темы, фактически табуированные для русских националистов. Больные места. Точки, куда могут бить и бьют, а также те вопросы, отвечать на которые неудобно». Это заблуждение. Таких тем давно нет, все ответы давно найдены и стесняться их не приходится. Другое дело, что в русском национализме есть разные течения, и ответы могут у них не совпадать. Путь истины к массовому признанию небыстр и негладок.
Сложные школьные задачки не решает сразу весь класс, а сперва кто-то один («отличник»), потом еще двое трое («хорошисты»), потом уж остальные, а кто-то и вовсе не решит. Так и в обществоведении. Константин Крылов, бесспорно, – один из отличников в националистической среде. Тем интересней показалась мне задача сравнить наше с ним видение ситуации, сравнить «втемную», для чего мне надо дать свои ответы, не заглядывая предварительно к нему в тетрадь.
Я это делаю не для Павла Данилина (да ведь он и не обращался ко мне), а потому что считаю важным для движения выяснить, в чем наши ответы с Крыловым совпадут, а в чем не совпадут между собой. Результатом будет одно из двух: либо русская националистическая доктрина значительно укрепится, приобретет монолитность; либо в ней откроются важные водоразделы, достойные новых дискуссий. И то и другое здорово.
Его друзья и враги» и «Чего хотят от нас евреи» включены. Севастьянов А.Н. «Чего от нас хотят евреи. Отличие русского национализма от нацизма. Подробнее см. В моей книге «Чего от нас хотят евреи». Огромное спасибо Севастьянову. ЧЕГО ОТ НАС ХОТЯТ ЕВРЕИ. Севастьянов прикидывается, что не понимает, что беженцы.
Что общего между русским национализмом, нацизмом и расизмом, в том числе и с фанатами Гитлера? Ответ: В этом вопросе – два вопроса. Один касается биологического, а второй социального аспекта обществознания. Разделим вопрос правильно по оппозициям: 1) национализм – расизм; 2) национализм – нацизм (сюда же и проблема Гитлера входит).
Итак, первое. Место человека в политике определяется уровнем того конфликта, в котором он принимает, или хочет, или вынужден принять участие. Русские – неотъемлемая часть (и далеко не последняя) первичной изначальной белой расы, в которую входят многие народы кроманьонского извода, прямые потомки кавкасионов, кельтов, германцев, славян, финнов и др. Гибридизация между этими потомками не меняет расовой сущности потомства, служа лишь реверсии исходного кроманьонского типа. И каждый, кто сознает себя таким потомком, представителем белой расы, имеет право принять участие в той ми-ровой беспощадной расовой войне на истребление, которая ведется сегодня на наших глазах. Человек, сознательно участвующий в мировом конфликте рас на стороне своей расы, безусловно является расистом.
Однако, отношения различных этносов внутри одной расы зачастую тоже носят конфликтный характер (за примером далеко ходить не будем, русским всю свою историю приходилось отбиваться от «братьев по расе», в том числе даже и от славян). И сегодня легко фиксируется жестокая война, которую разные народы мира ведут против русских в открытой, горячей, или скрытой, холодной форме. Человек, сознательно участвующий в этнических конфликтах на стороне своего этноса, безусловно является националистом.
Можно ли быть одновременно расистом и националистом? Да, разумеется. По большому счету, каждый расист должен быть националистом и наоборот. Судьба всей белой расы небезразлична и русскому как ее представителю. Судьба своего русского народа – тоже, разумеется. Дальнейшее – нюансы и пропорции. Кому-то ближе расовый аспект, кому-то национальный (мне, например, поскольку я скептически смотрю на будущее белой расы, не верю в ее способность к сопротивлению и не хочу, чтобы европейский мертвец, как бы он ни был симпатичен и даже любим, увлек нас в свою могилу).
Для кого-то из нас главное – конфликт рас, для кого-то – конфликт наций, этносов. Расист, подняв стяг «White power», имеет в виду защитить свой народ, конечно же, но через защиту белой расы в целом.
Националист, провозглашая «Россия – для русских!», теоретически сочувствует при этом белой борьбе и даже охотно в ней участвует по мере сил и возможностей, но, во-первых, не бросит свой национальный фронт ради расового, не станет класть свой народ на жертвенный алтарь расы; во-вторых, зорко отслеживает враждебные выпады «братьев по расе» и адекватно отвечает, чтоб впредь неповадно было; а в-третьих, полагает: если нам, русским, суждено полностью подменить собой всю вырождающуюся белую расу в целом, то так тому и быть. Подробнее об этом см.
В моей книге «Этнос и нация» (М., Книжный мир, 2008). Теперь второе. Гитлер был выдающимся националистом всех народов и времен, мечтавшим о счастье своего немецкого народа и положившим всю свою жизнь до конца и без остатка на эту цель.
А.н. Севастьянов. Чего От Нас Хотят Евреи
У него были на этом пути грандиозные достижения, свершения, и колоссальные промахи, окончившиеся чудовищным крахом (ныне в Германии очень тяжело переживают нацистское прошлое не потому уже, что оно морально обременительно, а именно потому, что оно обернулось неудачей, поражением). Сегодня мы можем и должны спокойно и объективно рассмотреть опыт Гитлера, как положительный, так и отрицательный, извлечь из этого опыта уроки. Понятно, что определенные его успехи, особенно в области внутренней политики и экономики, вызывают у всех здравомыслящих людей восторг и восхищение, а у националистов еще и желание подражать и надежду на то, что им удастся повторить это чудо.
К этому нельзя не отнестить с пониманием. Но мой долг как человека старшего поколения – охлаждать горячую кровь молодежи, указывая не только на достижения, но в первую очередь на ошибки Гитлера, которых необходимо из-бежать во что бы то ни стало, чтобы не повторить его плачевный конец.
Хотя не скрою: любое национальное государство, русское в том числе, многое должно будет взять из положительного опыта фюрера. Подробнее см. В моих статьях: «Уроки Гитлера», «Не Вторая мировая, а Великая Отечественная», «Национализм против социализма». Почему в среде русских националистов своими считают, в том числе и тех, кто активно и агрессивно выступает против Русской православной церкви? Ответ: Тому есть несколько причин. Во-первых, националист не ставит знак равенства и даже тождества между словами «русский» и «православный».
Не все русские православны, не все православные русские. Религии приходят и уходят, а этнос остается, ибо кровь изначальнее и онтологически выше религии. Этнос, нация – это все вместе, богатые и бедные, умные и глупые, коммунисты и антикоммунисты, христиане и язычники, связанные племенным единством. Поэтому в русском националистическом движении есть и атеисты (и немало, особенно среди левых и мужчин среднего и старшего возраста), и христиане, и даже этнически русские мусульмане, но наиболее активны русские язычники (родноверы, ведисты и т.д.). У последних к христианам, пытавшимся их истребить вчистую, свести под корень, есть свои счеты, увы, справедливые и немалые.
Но настоящий националист не отвергает, не отталкивает ни тех, ни других, ни третьих, он не имеет права этого делать. Он помнит: этнос объединяют не идеи и верования, а только общая кровь, общность происхождения.
И он будет защищать русского не потому, что тот исповедует ту или иную веру или идею, а лишь потому, что он русский. Ибо у русского коммуниста сын может податься в священники, а сын священника – стать языческим волхвом, потомок волхва – удариться в марксизм и т.п. Сохраним этнос, племя – сохранятся и все его верования, и все идейное богатство. Начнем междоусобную войну из-за вер или идей – нас быстренько закопают.
Поэтому, как ни прискорбны религиозные трения в русском движении, как ни следует их избегать, они не могут быть поводом для отлучения от него. Во-вторых, пример крайней религиозной нетерпимости исходит, как правило, как раз-таки от христиан, воинствуют по большей части именно они, остальным приходится отбиваться. Именно христианам свойственно заявлять: кто не православный, тот не рус-ский (правды в этом ни на грош, как ни посмотреть). Именно христиане занимают в русском движении частенько фракционную, чтобы не сказать сектантскую, позицию, глядя на всех прочих как на неполноценную категорию. Чем вызывают вполне понятную ответную реакцию. Ну, а там уж потом иди разбирайся, кто кого больше обидел.
В-третьих, по политической активности ведисты (родноверы, язычники), по моим наблюдениям, превосходят христиан, которым приходится испрашивать благословенья на каждый шаг и т.д. Понятно, что претензии христиан на верховенство в движении вызывает у них неприятие.
И что тут возразишь? В-четвертых, не стану здесь излагать вероисповедные и политические тупики пра-вославия, каковые имеют место быть и каковые достаточно очевидны всем, кроме самих православных. Почему же мы должны подвергать остракизму тех немногих, кто, выполняя роль мальчика в сказке о голом короле, прямо называет вещи своими именами?
Не лучше ли РПЦ задуматься о своих недостатках (слава Богу, мы не католики, у нас непогрешимых никогда не было) и постараться их исправить, а православным националистам помочь ей в том, вместо того, чтобы пенять на зеркало? В-пятых, среди упомянутых недостатков – неизменная лояльность (чтобы не сказать собачья преданность) тому антинародному и антирусскому режиму, который установился в России с 1991 года. И другие, как говорят в народе, «косяки» высшей иерархии РПЦ. Всем памятно, например, как в 1991 году патриарх, выступая перед собранием раввинов Нью-Йорка с лекцией «Ваши пророки – наши пророки», обратился к ним «Шолом вам, братья мои!», за что РПЦЗ немедленно предъявило фундаментальные церковные основания для его анафемствования, выпустив оную речь с детальными комментариями.
Памятно и то, как, сам будучи этническим немцем, патриарх в ходе визита в Берлин принес непрошенное покаяние перед всем немецким народом за поведение советских, русских солдат на территории Германии в ходе нашего контрнаступления в 1945 году. Памятно, как патриарх, приглашенный для освящения первой нефтяной скважины на новом месторождении, покорно ждал, пока на той площадке откамлает местный шаман. А памятнее всего то, как в октябре 1993 года, прикрывшись «дипломатической болезнью», он не закрыл своей пастырской эгидой преступно расстреливаемый парламент России, вскоре после чего пришел в Кремль лобызаться с покрытым русской кровью Ельциным и просить у него для церкви нефтяные квоты (по такой-то заслуге!) Да и много еще чего можно вспомнить в том же роде.
Но ведь, как говорят в народе, не тот друг, кто медом мажет, а тот друг, кто правду скажет. И если кто-то говорит подобную правду (а ведь это правда, правда!) о РПЦ и ее иерархах, то почему же националисты руские должны от таких людей отстраняться? Это как-то даже и не по-русски. Не в традициях правдолюбия русского.
В-шестых, среди православных христиан, именующих себя «русскими националистами», особую активность и непримиримость проявляет группка евреев-выкрестов, привычно норовящая оседлать русское движение, пользуясь православием, как отмычкой и одновременно хлыстом. Лицезрение в рядах реальных русских националистов таких персон, как Кирилл Фролов, Владимир Махнач, Аркадий Малер, Виктор Милитарев и им подобных, претендующих если не на руководство, то на наставничество, вызывает у нормальных русских людей органический рвотный рефлекс, лишает русское движение в таком исполнении правды и привлекательности, порождает позыв к, возможно даже, несправедливой, заушательской критике РПЦ. Но разве действительно русские православные христиане, терпящие в своих рядах подобный элемент, смеют после этого возражать критиканам? Да им бы лучше глаз вовсе не поднимать, пока не очистились от подобных попутчиков!
И поскольку все это видно и понятно всем, кроме, как можно предположить, Данилина, то и возникает ситуация, вызывающая у него недоумение. Думаю, что перечислил не все, но и того достанет. Как намерены русские националисты взаимодействовать со сторонниками генерала Власова? Не скажу за всех националистов, среди которых есть и упомянутые сторонники. Но я и мои единомышленники (по моим представлениям нас абсолютное большинство) считаем Власова подлым и бездарным предателем, вполне заслужившим позорную веревку на свою собачью шею. Но ведь всем свою голову не приставишь, не всем дано правильно видеть суть вещей.
Как я уже писал выше, верования и идеи лишь разделяют людей. За серость, за глупость, за необразованность, за недомыслие казнить или отлучать от движения никого нельзя, этак, начав, потом не остановишься, всех отлучить придется через одного. Поэтому, не поступаясь ни на йоту своей оценкой Власова и РОА, которым выпала «великая честь» защищать немцев от русских, мы готовы сотрудничать с русскими сторонниками Власова по многим вопросам до той поры, пока они не вздумают повторить его глупый и бесчестный трюк. Или не потребуют канонизации генерала и его присных. Почему русские националисты полагают возможным выступать рядом с нацистами и национал-социалистами? Ответ: На этот вопрос уже отвечено выше. Нацисты (они же национал-социалисты, если П.
Данилин не знает) хотят для русских добра, но неверно его понимают. Значит, мы вдвойне обязаны с ними работать. Разъяснять их неправоту, пропагандировать нашу правоту, направлять, но отнюдь не отстраняться. Хотя и не позволять себя с ними отождествлять, так как это плохо кончится для всего движения. Ведь все враги нашего движения мечтали бы поставить на нас клеймо «нацистов», мы не должны играть им на руку. Являются ли русские националисты антисемитами?
Ответ: Правильнее было бы сказать: юдофобами (то есть, испытывающими страх в отношении евреев). Да, на мой взгляд, мы обязаны быть юдофобами. Это будет единственным правильным интегральным выводом из всей истории русско-еврейских отношений. Подробнее см. В моей книге «Чего от нас хотят евреи» (шесть различных изданий), а также в моем предисловии к книге «Россия и евреи» (М., Азъ, 2007), а также в книге И.
Шафаревича «Трехтысячелетняя загадка», двухтомнике А. Солженицына «Двести лет вместе» и др. Почему русскими националистами называют, в том числе и сепаратистов, сторонников Новгородских республики и подобных им носителей сепаратистской идеологии? Ответ: спросите об этом тех, кто этих придурков так называет. На чужой роток не накинешь платок. К счастью, их незначительное меньшинство. Почему русские националисты в штыки встречают любые инициативы системных партий, направленные на поддержку националистического дискурса, в частности, речь идет о русском клубе Единой России и последних инициативах КПРФ?
Ответ: Вот две цитаты, полностью объясняющие суть проблемы. Одна – из Еван-гелия: «Не давайте святыни псам и не мечите бисера вашего перед свиньями, дабы они не растоптали его и, обратившись, не растерзали вас». Другая – из Марка Аврелия: «Разве может негодяй делать что-либо, кроме негодного?». Идеи русского национализма слишком дороги нам, русским националистам, чтобы спокойно наблюдать их профанацию в холодных руках политических дельцов, никакого отношения к русскому движению не имеющих, закоренелых космополитов (Единая Россия) и интернационалистов (КПРФ).
Почему русские националисты постоянно ссорятся, и не могут создать единого националистического движения? Ответ: Это нормальное положение для любой сетевой организации при отсутствии Генерального Заказчика, обладающего средствами и авторитетом, способного всех построить, всем раздать задание и все проплатить. Как именно русские националисты намерены решать вопрос исторического примирения поколений, учитывая наличие как красного, так и белого дискурсов в националистическом движении и непримиримые разногласия между ними?
Ответ: Сущность национализма именно в том, что он объединяет нацию, этнос по-верх классовых, социальных барьеров. Как это было в 1613 или в 1812 гг. Сегодня эта задача носит вполне актуальный характер, она обращена не в прошлое, а в настоящее. Поскольку основные смертельные угрозы и вызовы современности направлены не против отдельных классов, а против русского народа в целом как такового. Внедрить русский национализм в сознание различных русских элит, вот наш путь, вот задание номер один на ближайшую перспективу.
А историческое примирение де-факто давно уже состоялось. Кто сегодня использует идеалы и образы Гражданской войны в пропаганде? Пожалуй, я таких не знаю. Разве что анпилов какой-нибудь затруханный.
Что именно русские националисты думают о собственности в России, в том числе, об итогах приватизации, и намерены ли они в случае прихода к власти предпринимать какие-либо действия в отношении пересмотра итогов приватизации? Ответ: Совершенно непреложно: земля, ее недра, все природные ресурсы, естественные монополии, стратегические производства не могут находиться в частной собственности, только в государственной. Все остальное – наоборот. Без пересмотра итогов приватизации мы не сдвинем по-настоящему ни одну серьезную проблему с места. Каким образом русские националисты собираются заниматься сбережением нации?
Ответ: На этот вопрос невозможно добросовестно ответить в данном формате. Он подробно освещен в моих книгах «Итоги ХХ века для России» и «Русская идея, век XXI», к которым я любопытствующих и отсылаю. Какая политика, по мнению русских националистов должна проводиться в отношении стран СНГ?
Ответ: Справедливая, прагматичная и дифференцированная. На основе двусторонних соглашений. Желательно незамедлительное полноценное объединение с Белоруссией, хорошо бы под рукой Лукашенко. По правде говоря, и этот вопрос – неформатный, я как замдиректора по науке (в прошлом) Института стран СНГ хорошо это понимаю. Здесь нельзя подробно разъяснить, как относиться к той или иной стране ближнего зарубежья.
Но я, по крайней мере, сошлюсь на составленные мной сборники «Обман века. Документы и материалы к проблеме ратификации “Договора о дружбе, сотрудничестве и партнерстве» между Россией и Украиной”» (М., 1999) и «На пути к воссоединению России и Белоруссии» (М., 1999); а также на имеющую на днях выйти из печати книгу (в соавторстве с А. Горяниным) «Русскому об Азербайджане и азербайджанцах». Это три самые ключевые для нас страны. Как русский националист относится к понятию империя, ее культурной и цивилизаторской функции? Ответ: Как к славному прошлому, обусловленному определенной этнодемографической ситуацией, этнодемографическим балансом между русским и нерусскими народами Евразии. Этот период прошел вместе с данным балансом и не вернется иначе как вместе с ним же.
Севастьянов Чего От Нас Хотят Евреи Скачать
Можно сожалеть об нем, но нельзя и не нужно пытаться его вернуть насильно. Наша цель ныне – переход от РФ к Русскому национальному государству. Может ли российское государство оставаться в тех же географических границах, если встанет на путь национализма, в какую сторону должно проходить изменение границ, если должно и каким образом? Ответ: Граница должна быть приведена в соответствие с естественной границей компактного расселения русского этноса (единый народ – единое государство), ради чего изменена двояко.
Во-первых, должны быть мирным дипломатическим путем присоединены земли исторического расселения русских, предмет и продукт их многовекового подвига, воинского и трудового. Они должны быть рано или поздно воссоединены с «материковой» Россией, с Родиной. Расстолкуй, пожалуйста свой юзерпик:-)) Очень симпатично.
Хорошо,моёпонимание, вкратце;) В центре Белый Перунов Крест(Ярылин Крыж) На щите Красный и Чёрные цвета: Красный - Кровь(Народ) - Чёрный - Почва(Родина) Бело-Красно-Чёрная Лента: Белый - Дух(Вера) Красный - Кровь(Народ) Чёрный - Почва(Родина) Обрамление из дубовых листьев, Дуб - свщенное дерево Бога Перуна Внизу Священный Знак 'Столбы Гедемина' (Калюмны) (Гедемин - Великий Князь-Родновер, правитель Великого Княжества Литовского и Руского). Также Его можно назвать(Литвинский(беларуский) Трезубец), Он практически аналогичен 'Знаку Рюриковичей'(Тризуб Руси). Известен шестилепистковый символ Перуна. Отображается на резьбе, находят при раскопках святилищ. Да он, широко известен.
Про Перунов Крест впервые читаю у тебя. Можешь поподробнее рассказать? А я же тебе скинул ссылку на ЖЖ-сообщество РД-ВКЛ: Статья о Ярылином Крыже на беларуской мове Или ты беларускую(литвинскую) мову совсем не понимаешь?:) ПС А что можешь сказать об 17 ответах Севастьянова?;).
'Сева стал юдофобом? До или после того, как развёлся со своей еврейской женой?'
Думаешь, чемтоудивил?:-) Автобиография А.Н.Севастьяноваобщедоступна. Я же, например,невыставляю в претензию П.М.Хомякову еврейскую национальность генерала Льва Рохлина. 'На vdesyatku.com было более занимательное чтение с пинанием этого политического трупа и кремлёвского холуя.' Я этот сайтпостоянночитаю, и читаювсекомментарии к статьям этого сайта. Если пробежишься по моему ЖЖурналу, то увидишь, что некоторые статьи я оттуда PR-ил;). На счёт статей Сокола О А.Н.Севастьянове: в основном одни эмоции, наговор, грязь и оскорбления. Хотели вызвать рвотный эффект?
Вы добились его - он есть именно кэтимстатьям. Поверь, Вельми Печально:-(. 'С дауновым - два кремлёвских сапога - пара.' Ага, кто не с СБ, тот обязательно 'кремлядь';о) Самим не смешно?!;) К моему большому сожалению:-(, вы всё дальше скатываетесь к сектантству. (Неужели, саминевидите, не чувствете?!) Но всё равно надеюсь, что одумаетесь. 'С дауновым - два кремлёвских сапога - пара' Вы можете, только оскорблять других русских националистов?;) Или вешать конкурентов?!
'Тебе они действительно интересны или это изощрённая форма пиар-издевательства?' Мнеоченьзанятен А.Н.Севастьянов, занятен М.Диунов, К.Крылов и т.д. И П.М.Хомяков;) Чёрный PR кого? Ждём-с;), 17 ответов Петра Михайловича Хомякова на 17 вопросов. Хей Свароже - Великий Боже i. Огромное спасибо Севастьянову за недвусмысленный ответ на вопрос про сотрудничество со сторонниками генерала Власова. Я считаю Александра Никитича Севастьянова ведущим идеологом Русского национализма, в многих вопросах Русского национализма считаю его своим учителем.
Рад что лично знаком с ним. В остальном же считаю, что ответы Крылова являются более полными и убедительными. Постоянно читаю ЖЖурнал К.Крылова;) Огромное спасибо за то, что помещены полезные и интересные ссылки. Пожалуйста:) Кстати, как вообще дела? Дела - как сажа бела:))). В целОМ неплохо, но дьявол;о) в частностях. А как у тебя:)?
ПС По-моему, я не видел твоих статей в последних двух А.Ф. Ну у меня дела примерно так же;))) А статьи появляются регулярно, просто сейчас приходится долбиться как в старые добрые времена. История сдвинута на обочину, идут репортажи. В частности, материал в номере той недели был посвящен идиотизму наших законов, согласно которым в метро прекращена торговля всеми видами медиа-товаров. Для того, чтобы пресечь торговлю контрафактом.
Единственного рейда оказалось достаточно для того, чтобы понять - контрафактники просто переместились из подземных переходов, относящихся к метро, в другие переходы, о которых в законе речи пока что не было. Мелочевка, короче. Из остального - внезапно увлекся столярным ремеслом;))). А что, были сомнения?
Любопытно узнать. Газета с твоей статьёй куда-то затерялась:-(. А в общих чертах Со(мнение) основано на том, что: 1) Каждый правящий режим правит историю под себя 2) Историческая наука зачастую подменяется исторической пропагандой 3) Каждый народ стремится удревнить и облагородить свою историю. 4) Многие исторические документы Средневековья(Античности) до нас дошли в копиях.
А какова достоверность(степень) соответствия их оригиналам или были ли вообще эти 'оригиналы'?!;) 5) Летописцы тоже были субъективны, как и нынешние историки. 'Тот, кто владеет прошлым, владеет и будущим. Тот, кто владеет настоящим, владеет прошлым' Джорж Оруэлл. 'История - это политика обращённая в прошлое!' Дело в том, что на сайте газеты по поводу этого материала развернулось взаимное швыряние какашками и обкладывание друг друга такими страшными хуями, что и в природе не бывает. Значит твоя яркая статья зацепила людей за живое: А ты ударил по узловым(болевым,спорным) точкам нашей истории.
Содержание. Биография В окончил, в 1983 году —, где, по его словам, учился заочно, чтобы не вступать. Кандидат филологических наук. С начала 1990-х годов — автор публицистических и идеологических работ, национал-демократической, антисоветской и направленности. Автор и соавтор ряда законопроектов, в частности «о русском народе», «о разделённом положении русской нации» и «проект конституции». 24 февраля 2002 года на учредительном съезде выбран сопредседателем партии.
Один из организаторов «». В 2004 году опубликовал список «не друзей русского народа», куда включил различных журналистов, общественных и политических деятелей.
В 2007 году направило заявление в в связи с демонстрацией книг, и Александра Севастьянова. По мнению Бюро, книги последних трёх авторов носят «откровенно антисемитский характер». Член , Союза литераторов, Славянского союза журналистов, Ассоциации искусствоведов. Произведения. А.Н. Шедевры европейской иллюстрации. — М.: Терра, 1996. — 424.
Севастьянов. — М.: Яуза, 2006. — 896 с. —. «Россия для русских».
Третья сила: русский национализм на авансцене истории. — М.: Книжный мир, 2006. — 600 с. —. Русский национализм, его друзья и враги. — М.: Русская Правда, 2008. — 320 с. —. Этнос и нация. — М.: Книжный мир, 2008. — 192 с. —. Севастьянов,. — М.: Книжный мир, 2008. — 160 с. —.
Чего от нас хотят евреи. — М.:, 2008. — 240 с. —. (впервые опубликовано в «Национальной газете», спецвыпуски № 1 и 3 за 1999 год, затем в сокращении — в журнале «»). Диктатура интеллигенции против утопии среднего класса. — М.: Книжный мир, 2009. — 192 с. —. Севастьянов, А.Б. Русскому об Азербайджане и азербайджанцах. — М.: Известия, 2009.
Уклоны, загибы и задвиги в Русском движении. — М.: Русская Правда, 2011. — 640 с. —. Дело Тихонова-Хасис. Палачи или жертвы? — М.: Книжный мир, 2013. — 352 с. —. Публикации., журнал «Наш современник», № 1 за 2014 год., журнал «Наш современник», № 3 за 2014 год., журнал «Наш современник», № 8 за 2014 год Запрет в РФ На основании решений Мещанского районного суда г. Москвы от книги «Русский национализм: его друзья и враги» и «Чего хотят от нас евреи» включены в (№ 2138, 2139). Источники. //, 21 апреля 2004.
// Официальный сайт Севастьянова. // Сайт Московского отделения Петровской академии науки и искусств. // «Национальная газета» № 4-5(42-43) за 2001 г. // Официальный сайт Севастьянова. // Официальный сайт Севастьянова.
// Официальный сайт Севастьянова, 24 января 2005. Седаков П. //, № 12 (186), 17 — 23 марта 2008. Черненко Е.
//, № 45 (169), 5 — 11 ноября 2007. //, 24 августа 2004.
// Официальный сайт Севастьянова. //, 7 сентября 2007. // KM.ru, 28 сентября 2005 (недоступная ссылка с 1410 дней) Ссылки. // Правая. Ру, 21 октября 2005 Интервью.
//, 5 марта 2003. //, 29 февраля 2004 Статьи. //, № 06 (62), 10 июня 2001. //, № 43, 22 октября 1996.